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1、《西游记》里的“政治学”

“反社会少年”孙悟空的社会化道路是这样的:

被人嘲笑的出身:石头里蹦出来的野猴子,浑身金毛的杀马特少年。

徘徊在主流社会边缘:孙悟空在山上当猴王。

寻找生命的自由:到处拜师学艺,终于能上天入地,长生不老,一个筋斗云十万八千里,顺风耳,千里眼,总之就是获得了穿越时空的能力。

与命运抗争!冥界来要孙悟空的阳寿,孙悟空大闹冥界。突破了人间生死秩序,获得了自己永生的自由。拿他没办法的天庭将他招安。

饱受歧视:出身卑微的孙悟空初到天庭被封为弼马温,蟠桃会所有人都请了就不请孙悟空,忍无可忍的孙悟空大闹天宫。

一战成名!大闹天宫让所有人都见识了他的能耐与底线。

丧失自由:逃不出如来的掌心,脱不掉的紧箍咒。

逆袭!西天取经后摘掉了紧箍咒,重获自由,成为斗战胜佛,在天庭秩序中获得了理想位置。

孙悟空通过破坏生死轮回的规则获得了自己永生的自由,膨胀的自我使他企图通过挑战整个天庭获得自己更大的自由 ,扰乱天庭秩序的他却因此被压在五指山下失去自由。

个人的自由很多时候会与社会规则冲突,自我与社会如何平衡是人一生中都要面对的问题,人生而自由但枷锁无处不在。

2、论孙悟空大闹天宫是否明智

面对不公平规则可以有两种策略:

第一种策略:服从这种不公平的规则,在这种规则下往上爬,使自己成为公平不规则的受益者,也就是爬到食物链的上层。

第二种策略:推翻这种不公平规则,重新建立起一种新的规则。

由于出身卑微,上到天庭后孙悟空被安排做弼马温,蟠桃大会全部人都请了就是没请他,饱受戏弄和歧视的孙悟无法忍受。对这种不公平待遇,性格宁折不弯的孙悟空选择了第二种策略,大闹天宫,企图颠覆天庭。他不自量力,被如来佛祖打败了。

第二种策略失败后,习得性无助的孙悟空唯有回到第一种策略:服从天庭规则,并且在这种规则下往上爬,使自己成为食物链的上层。

虽然孙悟空被如来打败了,但大闹天宫对于孙悟空来说仍然算得上是一种明智的策略:

一、他因此让所有人见识到了他的能力与底线,不再敢轻视他,以至于他后来取经路上得到很多神仙的帮助与合作。

二、他得到了最高领导如来佛祖的赏识,如来发现他是个人才,而且孙悟空的能力还不足以对如来佛祖构成威胁。这点很重要,如果如来没有足够自信能镇得住孙悟空,他会将孙悟空彻底消灭。所以给孙悟空套上紧箍咒使他为己所用。经过取经的考察最后将他提拔。要成功有时必须要高调。

3、论唐僧

取经团队里除了唐僧个个都是神仙,只有唐僧是凡人,这个团队里任何一个人能力都比他强,作者的这种剧情设定可谓用心良苦啊。

唐僧的领导权来自于天庭授予。

天庭之所以选择他是因为这个团队里能做到绝对服从的只有唐僧,甚至到了磨灭人性的程度。他一天到晚只穿制服(袈裟),对领导无比崇拜,一天到晚念领导的名字——“阿弥陀佛”。绝对遵守规章制度,甚至连性欲和食欲这些原始本能都能压制(说到这里吃货们一定对他无比佩服),沿途无数女人和妖精勾引他都不为所动,绝种好男人。

对领导分配的任务绝对执行他是敢死队,拿到西天取经这个对于他来说几乎无法完成、九死一生的任务二话不说就去干了,沿途历经多次生死,也丝毫不退缩、不动摇。唐僧放弃了自由,他不顾生死,他磨灭了人性。

我觉得失去自我是一件悲哀的事,唐僧和孙悟空是两个极端的例子:孙悟空自我膨胀而蔑视社会规则,唐僧则几乎完全失去了自我。但是唐僧失去的这些东西,他在成佛之后全都可以找回来,而且是无限倍地找回来!

4、论西游记与自由

我认为人有三大终极自由,而自由是人的终极追求。我所说的终极自由是一种理想状态,没有人能完全实现,只能在某种程度上实现。我觉得《西游记》也体现了一种对终极自由的想象与向往。

1、物质自由或者说是财务自由:不用为满足自己的物质需求牺牲时间。

神仙几乎是想要什么都有。当花果山大王的孙悟空就已基本实现物质自由,毕竟他只需要水果、山洞与母猴子。有了这些必要的物质条件孙悟空才有时间去拜师学艺,追求其东西。

2、人身自由:不受时空的限制,脱离生老病死,能以任何形态存在。

孙悟空有不死之身,能穿越时空,三界穿梭自如。顺风耳,千里眼,实现了讯息的高速传播,按照相对论速度可以缩短时空,这是一种时空穿越。孙悟空会七十二变,能随意改变自己的存在形态,这也是一种人身自由。

3、意识自由:达到很高层次的意识水平,绝对理性的思维,无所不知的能力。

这要求人有无尽的知识,高度发展的自我意志,对世界与自我有高度感知能力。在这点上孙悟空实现的程度不高,并没有超出一般人类的水平,可能作者受制于自我的意识水平,想象不出绝对的意识自由是怎样的一种状态,就像动物无法理解人类的世界一样。

对知识的追求,对物质的追求,对科技的追求,就是对自由的追求。